Философский постгуманизм

серия 
исследования 
культуры

Francesca Ferrando
 
Philosophical 

 
Posthumanism

Preface by 
Roѕi Braidotti 

Франческа Феррандо
 
Философский 
 постгуманизм

Издательский дом  
Высшей школы экономики
Москва, 2022

Предисловие  
Рози Брайдотти

Перевод с английского 
Дмитрия Кралечкина
под научной редакцией 
Александра Павлова

Электронное издание

УДК 14
ББК 87. 1
Ф43

Проект серийных монографий 
по социально-экономическим 
и гуманитарным наукам
Руководитель проекта Александр Павлов

Ф43
Феррандо, Франческа.

Философский постгуманизм / Ф. Феррандо ; пер. с англ. Д. Кралечкина ;  
под науч. ред. А. Павлова ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — 
Эл. изд. — 1 файл pdf : 361 с. — Москва : Изд. дом Высшей школы 
экономики, 2022. — (Исследования культуры). — Систем. требования: Adobe 
Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7598-2475-6

Понятие «человек» нуждается в срочном переопределении. «Постчеловек» — 
альтернатива для эпохи радикального биотехнологического развития, отвечающая политическим 
и экологическим императивам современности.
Философский ландшафт, сформировавшийся в качестве реакции на кризис человека, 
включает несколько движений, в частности постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм 
и объектно-ориентированную онтологию. В этой книге объясняются сходства и различия 
данных направлений мысли, а также проводится подробное исследование ряда тем, которые 
подпадают под общую рубрику «постчеловек», таких как антропоцен, искусственный 
интеллект, биоэтика и деконструкция человека.
Особое внимание Франческа Феррандо уделяет философскому постгуманизму, который 
она определяет как философию медиации, изучающую смысл человека не в отрыве, 
а в связи с технологией и экологией. Таким образом намечается постчеловеческий 
сдвиг, отвечающий глобальному требованию социальных изменений, ответственной 
науки и сосуществования видов.

УДК 14 
ББК 87. 1

Электронное издание на основе печатного издания: Философский постгуманизм /Ф. Феррандо ; 
пер. с англ. Д. Кралечкина ;  под науч. ред. А. Павлова ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — 
Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2022. — 360 с. — (Исследования культуры). — 
ISBN 978-5-7598-2584-5. — Текст : непосредственный.

На обложке — фотография Cristian Muduc: https://www.pexels.com/ru-ru/photo/10027304/

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами 
защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-2475-6
© 2019 by Francesca Ferrando
©  Перевод на русский язык. 
Национальный исследовательский 
университет «Высшая школа 
экономики», 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

Благодарности  .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     . 9

Рози Брайдотти. Предисловие: постчеловек 
как ликующая избыточность   .     .     .     .     .     .     12

Библиографическое примечание  .     .     .     .     .    22

Введение: от человека к постчеловеку     .     .     .    23

Средство навигации: список вопросов    .     .     .    32

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФСКИЙ 
ПОСТГУМАНИЗМ?    .     .     .     .     .     .     .     .     .    45

Глава 1. Посылки   .     .     .     .     .     .     .     .     .     47

Глава 2. От постмодерна до постчеловека    .     .    53

Глава 3. Постгуманизм и его другие .     .     .     .    59

Глава 4. Рождение трансгуманизма   .     .     .     .    63

Глава 5. Современный трансгуманизм(ы)     .     .    67

Глава 6. Корни трансгуманизма   .     .     .     .     .    70

Глава 7. Трансгуманизм и зачарованность 
технологией      .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     74

Глава 8. Постгуманистические технологии 
как раскрытия потаенного      .     .     .     .     .     .     81

Глава 9. Антигуманизм и Übermensch      .     .     .    92

Глава 10. Философский постгуманизм    .     .     .   109

Интерлюдия 1   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .    119

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. КАКОГО «ЧЕЛОВЕКА» 
ДОЛЖЕН СМЕНИТЬ «ПОСТЧЕЛОВЕК»? .     .     .     .   123

Глава 11. Сила дефиса .     .     .     .     .     .     .     .   125

Глава 12. Гуманизация      .     .     .     .     .     .     .   129

Глава 13. Антропологическая машина     .     .     .   137

Глава 14. Почти, человек  .     .     .     .     .     .     .   144

Глава 15. Технологии себя 
как постгуманистические источники 
и ресурсы    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   152

Глава 16. Откровение становления 
человеком   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   158

Глава 17. Откуда взялось слово 
«человек»? .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   164

Глава 18. Млекопитающие 
или Homo sapiens?  .     .     .     .     .     .     .     .     .    171

Интерлюдия 2   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   180

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ВСЕГДА ЛИ ЛЮДИ БЫЛИ 
ПОСТЛЮДЬМИ?  .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   183

Глава 19. Пост-антропоцентризм 
в антропоцене  .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   185

Глава 20. Постчеловеческая жизнь    .     .     .     .   194
a. Bios и Zoē   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   195
b. Одушевленное/Неодушевленное      .     .     .     .   197

Глава 21. Искусственная жизнь    .     .     .     .     .  204

Глава 22. Эволюционирующие виды .     .     .     .   213

Глава 23. Постчеловечество   .     .     .     .     .     .   221

Глава 24. Постчеловеческая биоэтика    .     .     .   228

Глава 25. Усовершенствование человека.     .     .   237

Глава 26. Когнитивный аутопоэзис   .     .     .     .  249

Глава 27. Постгуманистический 
перспективизм .     .     .     .     .     .     .     .     .     .  263

Глава 28. От новых материализмов 
до объектно-ориентированной 
онтологии   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .  280

Глава 29. Философская 
постгуманистическая онтология   .     .     .     .     .   295

Глава 30. Мультиверсум   .     .     .     .     .     .     .   303
a. Мультиверсум в науке   .     .     .     .     .     .     .  304
b. Мультиверсум в философии      .     .     .     .     .    311
c. Мысленный эксперимент: 
постчеловеческий мультиверсум   .     .     .     .     .   315

Интерлюдия 3   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   324

Заключительное празднование     .     .     .     .     .  326

Библиография  .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   336

Посвящается нам, людям и постчеловеческим существам.
Бытию.

М

ои самые искренние благодарности профессорам 
Рози Брайдотти, Франческе Брецци и Стефану 
Лоренцу Зоргнеру, истинной троице мудрости.

Академическое племя

Мои огромные благодарности профессорам Кевину Уорвику, 
Акилле Варци, Луизе Пассерини, Джанни Ваттимо, Джакомо 
Маррамао, Симоне Марино, Анджело Морино, Эви Сампа-
никоу, доктору Наташе Вита-Мор, профессору Дэвиду Роде-
ну и Хайме дель Валю за бесценную интеллектуальную, человеческую 
и постчеловеческую поддержку. Большое спасибо 
Сайнати Прайз, издательству ETS, издательству Bloomsbury, 
Фрэнки Мейсу и анонимным рецензентам за то, что поддержали 
этот проект своей страстью, пониманием и терпением. 
Мои благодарности сотрудникам Школы либеральных исследований 
Нью-Йоркского университета за то, что верили в 
мою работу и предложили мне идеальное место для того, чтобы 
делиться своими идеями, преподавать и учиться. Огромная 
благодарность всем моим восхитительным студентам, 
которые ежедневно были для меня источником вдохновения 
и научили меня тому, как ясно и увлекательно рассказывать 

Благодарности

Ф и л о с о ф с к и й  п о с т г у м а н и з м

о постчеловеке: ваша реакция — самое ценное из всего того, 
что послужило написанию этой книги.
Особая благодарность организациям Beyond Humanism 
Network, NY Posthuman Research Group и организаторам 
(в алфавитном порядке): Кевину Лаграндеру, Джиму Мак-
брайду, Фарсаду Махутиану и Юнусу Тунселю, а также World 
Posthuman Society и Томасу Стейнбуху за то, что именно 
они, сторонники постгуманистического сдвига парадигмы, 
стали для меня постоянным источником интеллектуального 
вдохновения. Также я хотела бы выразить благодарность 
моим переводчикам, которые создают возможность для 
развития дискуссии о постчеловеке за пределами англоязычного 
мира — в частности, доктору Анджеле Бальцано и 
профессору Роману Стансиеско. Моя самая искренняя благодарность 
факультету философии 3-го университета Рима 
в Италии; факультету философии и исследовательскому 
центру IRWGS Колумбийского университета в США; факультету 
кибернетики в Редингском университете в Англии; 
CIRSDe, Центру гендерных исследований Туринского университета; 
наконец, аспирантуре по гендерным исследованиям 
Неаполитанского университета Фридриха II в Италии.

Семейное племя

Особые благодарности, полные любви и признательности, 
Софии Сахаре Шанти за то, что она вступила в мою жизнь, — 
ты истинное откровение; Томасу Роби за поддержку, любовь 
и просто присутствие в моей жизни; Ренате Прато не только 
за то, что зачала меня и любила с самого моего рождения, но 
и за то, что отправила книгу Сайнати Прайз; Уго Феррандо 
за то, что вскармливал мою любовь к философии и верил 
в мои идеи. Я благодарю Тициану Лаккио за любовь, силу 
и точность; Эллен Делаханти Роби за щедрость, любовь и 
вклад в развитие моей мысли на английском языке; Барбару и 
Федерику Феррандо за то, что вдохновляли мою жизнь; Тома 

Б л а г о д а р н о с т и

Роби и его семью за то, что верили в мои идеи; Иду Бачи-
галупо, Агостино Прато, Катерину Манассеро и Джованни 
Феррандо — вы навсегда в моем сердце; я благодарна Ридж-
вуду и всем замечательным людям в Golden Oasis. Также 
я благодарна Тристану, Алисе и Реми, Гарону и Джизелле, 
Марии, Марисе и Эйлин за то, что они есть в моей жизни.

Мировое племя

Моя благодарность постчеловеческому сообществу во всем 
мире — спасибо за то, что поддерживали мою работу и мои 
идеи электронными письмами, ответами, комментариями и 
лайками. Я благодарна всем философам, определившим мое 
мышление, — особенно Фридриху Ницше и Рози Брайдотти. 
Я благодарю феминизм, анархизм, йогу, осознанность, 
буддизм и другие движения, которые оказали значительное 
влияние на мою жизнь. Спасибо каждому в Италии и в целом 
в Европе, в Нью-Йорке и США, Коста-Рике, Марокко и Индии, 
каждому на всей планете Земля за то, что поддержали 
мое экзистенциальное исследование своей добротой и вниманием; 
спасибо моему телу за то, что поддерживало раскаленный 
ритм философского письма; спасибо и тебе, раз 
ты читаешь эту работу, оседлав вместе со мной эту волнующую 
постчеловеческую волну. Также особая благодарность 
самой этой книге «Философский постгуманизм», которая 
стала причиной экспоненциального роста моего экзистенциального 
сознания. А также глубокая онтологическая благодарность 
бытию. Спасибо Тебе.

П

остчеловеческая идея в изложении Феррандо 
столь же далека от ощущения окончательного кризиса 
человека, как и сам постгуманизм. Феррандо 
преподносит нам щедрый поток идей, аффектов, желаний 
и устремлений, которые прорабатываются ею на обширном 
спектре дискурсов в рамках гуманитарных наук. К ним 
относятся как строгие дисциплины, такие как философия, 
так и междисциплинарные области, в частности исследования 
медиа и гендера вместе с постколониальными исследованиями, 
но и ими дело не исчерпывается. Феррандо — 
мыслитель одновременно классицистский и футуристический, 
она эрудит и энтузиаст, настойчивая, но вместе с тем 
критическая исследовательница понятий и в то же время 
поэт — в ней соединяются и уравновешиваются вроде бы 
противоречивые идеи и аффекты. Благодаря всему этому 
ей удается создавать оригинальный стиль аргументации и 
писать тексты, которые одновременно информируют, стимулируют 
и провоцируют. Если что и позволяет Франческе 
Феррандо примирить все эти противоречия и снять их на 
уровне дискурса более высокого качества, так это ее оценка 
парадоксальной структуры состояния постчеловека как 
такового. Постчеловека я определила как конвергентный 
феномен, возникающий между постгуманизмом и постант-

Рози Брайдотти
Предисловие: 
постчеловек как ликующая 
избыточность

Р о з и  Б ра й д о т т и .  П р е д и с л о в и е

ропоцентризмом, то есть критикой универсального идеала 
Человека разума, с одной стороны, и отвержением превосходства 
человека как вида — с другой. Работа Феррандо 
дислоцирована на этой неспокойной территории, и силой, 
которая влечет ее к тому, чтобы провести детерриториали-
зацию и гуманизма, и антропоцентризма, является своего 
рода ликующая избыточность.
Феррандо понимает избыточность как определенную 
форму взаимоналожения или насыщения понятий, которая 
приводит к тому, что они доводятся до предела, до самого 
своего края, на котором взрываются. В этом можно увидеть 
методологическое применение понятия желания как пере-
хлеста, противопоставляемого желанию как нехватке; то 
есть такой метод созвучен позиции Делеза, но не Лакана, 
Спинозы, но не Гегеля. Подобное ликование, однако, не является 
самодостаточной целью, но также оно не является в 
первую очередь или исключительно критическим: оно выражает 
и в то же время поддерживает продуктивные дозы 
креативности. Феррандо стремится — в самом концептуальном 
желании, движущем ее работой, — именно к тому, чтобы 
раскрыть новые горизонты такого мышления, которое бы 
смогло выразить спекулятивные идеи, все еще остающиеся 
в зоне «пока еще не сбывшегося», но крайне необходимого. 
Подобное стратегическое применение избыточности позволяет 
Франческе Феррандо перемахнуть через устоявшиеся 
структуры философского мышления и прочертить контур 
нового образа мысли и мыслящего субъекта. Мышление для 
Феррандо — не исключительная прерогатива Мужчины/
Антропоса, но, скорее, то, что распределено по широкому 
спектру человеческих и нечеловеческих сущностей. Это позволяет 
выработать новое понимание человека — не автономного 
агента, наделенного сознанием, но имманентной, 
телесной, включенной в определенные отношения сущности, 
которая мыслит во множестве связей с другими и благодаря 
этим связям с человеческими и нечеловеческими, орга-