Религия и подъем капитализма: историческое исследование

R.H. Tawney

Religion and the 
Rise of Capitalism

A Historical Study

(Holland Memorial Lectures, 1922)

60×90/16 

узкий

Центральная ось 
полосы макета 
(поля текстовых 
и титульных 
страниц 
совпадают)

Граница  
нижнего  
поля полосы 
макета

Ричард Генри Тоуни

Религия и подъем 
капитализма

Историческое исследование

(лекции, посвященные памяти Генри Скотта Холланда, 1922)

Перевод с английского  
Алексея Апполонова  
и Татьяны Котельниковой

Под научной редакцией 
Алексея Апполонова

| Издательский дом ДЕЛО |
Москва | 2023

Тоуни, Ричард Генри
Т50  
Религия и подъем капитализма: историческое исследование (лекции, посвященные 
памяти Генри Скотта Холланда, 1922) / Ричард Генри Тоуни; перевод 
с английского А. Апполонова и Т. Котельниковой; под научной редакцией 
А. Апполонова. —  Москва: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2023. — 440 с. 
ISBN 978-5-85006-453-2.

Ричард Генри Тоуни (1880–1962) —  выдающийся представитель 
английской политэкономической мысли, историк и общественный 
деятель, чьи идеи оказали значительное влияние на государственное 
строительство в послевоенной Великобритании. Его «Религия и подъем 
капитализма» —  фундаментальный труд по истории экономики, посвященный 
сложному взаимодействию между религиозными догмами и социально- 
экономическими практиками в западноевропейских странах (прежде всего 
в Англии) периода XVI–XVIII вв. Опираясь на богатый эмпирический 
материал, Тоуни показывает, какие изменения претерпевала религиозная 
мысль по мере развития капиталистических отношений и как, в свою 
очередь, эти отношения получали легитимацию и оправдание со стороны 
христианской теологии. От исследования исторических материй автор 
переходит к анализу нравственных основ современного ему западного общества, 
обращая особое внимание на трагический разрыв между этическими нормами 
социальной ответственности и доминирующей экономической практикой. 
Как представляется, эти размышления Ричарда Генри Тоуни, последовательно 
отстаивавшего идею гуманизации экономических отношений, имеют большое 
значение для нашего времени и, вероятно, для будущего.

ISBN 978-5-85006-453-2

© ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной 
службы при Президенте Российской Федерации», 2023

 УДК 215
 ББК 86.2

 УДК 215
ББК 86.2
        Т50

Содержание

А. В. Апполонов. Ричард Генри Тоуни и его  
«Религия и подъем капитализма» · 7

Предисловие к изданию 1936 года · 39

Предварительные замечания · 51

Введение · 53

Глава I. Средневековый бэкграунд · 55

(i) Общественный организм · 69
(ii) Грех алчности · 100
(iii) Идеал и реальность · 135

Глава II. Континентальные реформаторы · 145

(i) Экономическая революция · 146
(ii) Лютер · 163
(iii) Кальвин · 193

Глава III. Церковь Англии · 233

(i) Земельный вопрос · 236
(ii) Религиозная теория и общественная политика · 254
(iii) Рост индивидуализма · 289

Глава IV. Пуританское движение · 313

(i) Пуританизм и общество · 314
(ii) Благочестивая дисциплина против религии торговли · 333
(iii) Триумф экономических добродетелей · 357
(iv) Новое лекарство против бедности · 394

Глава V. Заключение · 423

Ричард Генри Тоуни и его  
«Религия и подъем капитализма»

Говорят, что когда во время Второй мировой войны 
некий джентльмен сказал архиепископу Кентерберийскому 
Уильяму Темплу: «Нам нужно больше 
таких людей, как Тоуни», то епископ, который 
был близким другом Тоуни еще со школы, ответил: «
Других таких людей, как Тоуни, нет» 1. И в самом 
деле, фигура Ричарда Генри Тоуни (1880–
1962) уникальна: он был академическим ученым, 
получившим всемирное признание, университетским 
преподавателем, просветителем, солдатом, 
публицистом, политиком (правда, не слишком 
успешным) и общественным деятелем. В период 
1930–1960 гг. влияние идей Тоуни на британское 
общество было столь значительным, что в статье, 
посвященной его 80-летнему юбилею, лондонская 
«Таймс» писала: «Никто из ныне живущих мыслителей 
не привлек к своему духовному и интеллектуальному 
кредо больше людей, чем Ричард Генри 
Тоуни» 2.
Ричард Генри Тоуни родился в Калькутте, в семье 
известного ученого- санскритолога Чарльза Генри 
Тоуни (1837–1922). Он обучался в знаменитой 
школе Рагби, а затем —  в оксфордском Баллиол- 
колледже, где его главными наставниками стали 

 
1. 
Goldman L. The Life of R. H. Tawney. Socialism and History. London: 
Bloomsbury Academic, 2013. P. 1.

 
2. Цит. по: Ross T. R. H. Tawney and His Times. Cambridge: Harvard 
University Press, 1973. Р. 3.

Р е л и г и я  и  п о д ъ е м  к а п и т а л и з м а

8

философ Эдвард Кэрд, историк Артур Лайонел 
Смит, а также доктор теологии епископ Чарльз Гор 
(впоследствии Тоуни посвятит ему свою книгу «Религия 
и подъем капитализма»). Тоуни увлекся идеями 
Гора о необходимости христианизации и морализации 
общественной и экономической жизни 
Великобритании и вступил в Христианский общественный 
союз (CSU), одним из руководителей которого 
был Гор 3. Примечательно, что христианская 
теология как таковая мало интересовала Тоуни; то, 
что его действительно занимало, —  это общественно- 
политическая роль христианских убеждений и их 
потенциал в противостоянии безнравственному 
«духу капитализма», который, по его мнению, оказывал 
губительное воздействие на общество, подрывая 
его солидарность за счет поощрения эгоистического 
поведения и подчиняя человеческие судьбы 
игре безличных экономических сил.
Сразу после получения ученой степени в 1903 г. 
Тоуни стал работать в Тойнби- холле, университетской 
просветительско- благотворительной организации, 
которая и по сей день располагается 
в лондонском Ист- Энде 4. Тогда же он начал со-

 
3. По замыслу учредителей CSU (среди которых, помимо Гора, 
следует особо отметить оксфордского теолога каноника Генри 
Скотта Холланда), этот союз должен был объединять членов 
Церкви Англии, которые принимали и разделяли следующие 
цели: «1) наделить христианский закон высшей властью 
над общественными практиками; 2) совместно исследовать, 
как можно прилагать нравственные истины и принципы 
христианства к социальным и экономическим проблемам 
современности; 3) в практической жизни представлять Христа 
как Живого Господа и Царя, как врага зла и эгоизма, как силу 
праведности и любви» (Woodworth A. V. Christian Socialism in Eng-
land. London: Swan Sonnenschein & Company, 1903. P. 140–141).

 
4. Тойнби-холл, названный в честь историка и общественного 
деятеля Альфреда Тойнби (1852–1883), был основан в 1884 г. 
священником Сэмюэлем Барнеттом и его женой Генриеттой 
при непосредственном участии Оксфордского университета. 
Он положил начало «движению поселений» (Settlement Move-
ment), суть которого заключалась в том, что его участники (как 

Р. Г. Тоуни и еГо «РелиГия и подъем капиТализма»

9

трудничать с недавно созданной Рабочей образовательной 
ассоциацией (WEA), основной задачей 
которой являлась широкая просветительская деятельность 
в среде рабочего класса. Это сотрудничество 
продолжилось много лет и стало для Тоу-
ни крайне важным: он читал лекции сам, готовил 
учебные планы и занимался организационными вопросами (
вероятно, достоин упоминания тот факт, 
что в период с 1928 по 1944 г. он был президентом 
WEA). Свою работу в ассоциации Тоуни рассматривал 
как исполнение долга перед обществом, 
а деятельность WEA считал важнейшим элементом 
демократических социальных реформ, поскольку 
был убежден, что «образование может использоваться 
как инструмент социальной эмансипации» 5. 
В 1913 г. Тоуни возглавил Фонд Ратана Таты, который 
совместно с Лондонской школой экономики 
занимался изучением проблемы бедности. В своей 
инаугурационной лекции «Проблема бедности как 
промышленная проблема» Тоуни утверждал: «Проблема 
бедности, как ее понимает наше поколение, 
заключается не столько в вопросе, почему некоторые 
люди оказываются в бедственном положении, 
сколько в вопросе, почему продукты промышленного 
производства распределяются таким образом, 
что, независимо от того, попадают люди в бедственное 
положение или нет, та же самая промышленность, 
которая дает бо´льшим группам скудное, 
тягостное и весьма нестабильное существование, 
приносит, как представляется, значительное богатство 
меньшим группам» 6. Таким образом, начав  

правило, представители среднего класса, в том числе студенты) 
селились в бедных районах для осуществления социальной 
работы среди местных жителей.

 
5. Tawney R. H. Introduction // The Story of the Workers’ Educational 
Association from 1903 to 1924 / ed. by T. W. Price. London: Published 
by Labour Publishing, 1924. P. 8.

 
6. Tawney R. H. Poverty as an Industrial Problem. London: The Ra-
tan Tata Foundation, London School of Economics, 1914 (цит. по: 

Р е л и г и я  и  п о д ъ е м  к а п и т а л и з м а

10

с осуждения практик современного ему капиталистического 
общества с позиций христианской морали, 
Тоуни постепенно приходил к убеждению, 
что для решения острейших социальных проблем 
современной ему эпохи одних лишь нравственных 
наставлений недостаточно и что необходимо 
осуществление определенных изменений в самой 
структуре общества. В последнем отношении Тоу-
ни импонировали социал- демократические идеи, 
и можно сказать, что они в сочетании с христианскими 
этическими принципами сформировали 
его мировоззренческую позицию, которая может 
быть —  с изрядной долей условности, впрочем, —  
охарактеризована как (этический) христианский 
социализм.
Начало Первой мировой вой ны нарушило планы 
Тоуни по работе с WEA и в Лондонской школе 
экономики. Он добровольцем вступил в 22-й Манчестерский 
батальон, причем по политическим убеждениям 
отказался от возможности получить офицерское 
звание и воевал в чине сержанта (в связи  
с этим нелишне заметить, что в английской армии 
того времени все еще были сильны сословные барьеры 
и общее положение офицеров сильно отличалось —  
в лучшую, разумеется, сторону —  от положения 
рядового и сержантского состава). В 1916 г. 
Тоуни участвовал в битве на Сомме, одном из самых 
кровопролитных сражений в истории человечества, 
был тяжело ранен и демобилизован из армии.
Период между мировыми вой нами стал временем 
наиболее активной и плодотворной научно- 
исследовательской и общественно- политической 
деятельности Тоуни. В 1918 г. он вступил в Лей-

Goldman L. Op. cit. P. 82–83). В контексте сотрудничества Тоу-
ни с Фондом Ратана Таты следует отметить его работу, посвященную 
проблемам минимального размера оплаты труда: Taw-
ney R. H. The establishment of minimum rates in the chain- making in-
dustry under the Trade boards act of 1909 // Studies in the Minimum 
Wage. № 1, 2. London: G. Bell & Sons Ltd., 1914.

Р. Г. Тоуни и еГо «РелиГия и подъем капиТализма»

11

бористскую партию, программа которой в общем 
и целом отвечала его собственной мировоззренческой 
позиции, и затем три раза (в период 1918–
1924 гг.) баллотировался в Палату общин. Эти попытки, 
впрочем, были неудачными, и его карьера 
в качестве политического лидера не сложилась. Однако 
в целом роль Тоуни в деятельности партии 
была весьма заметной. Так, в 1919 г. он в качестве 
представителя лейбористов принял участие в работе 
Королевской комиссии по угольной промышленности, 
рассматривавшей вопрос о национализации 
отрасли. В первой половине 20-х гг. Тоуни внес 
ключевой вклад в формирование повестки партии 
по вопросам образовательной политики (в этом отношении 
следует отметить его работы «Среднее 
образование для всех» и «Образование: социалистическая 
политика» 7). Кроме того, нельзя обойти 
вниманием то обстоятельство, что идеи Тоуни, выраженные 
в его фундаментальных теоретических 
трудах «Стяжательское общество» (1921) 8 и «Равенство» (
1931) 9, не только оказали существенное 
влияние на общественно- политические дискуссии 
эпохи, но и нашли свое отражение в программных 
документах Лейбористской партии. Согласно замечанию 
Джеффри Фута, «значение Тоуни в области 
политической мысли и его вклад в развитие 
Лейбористской партии невозможно переоценить. 
Его призыв к конкретным реформам в области здравоохранения 
и образования был важен для того, 
чтобы заложить основу планов лейбористов в отношении 
государства всеобщего благосостояния, 
в то время как его критика морали стяжательства 
была важной интеллектуальной и эмоциональной  

 
7. Tawney R. H. Secondary education for all: a policy for labour. London: La-
bour Party, G. Allen & Unwin, 1922; Idem. Education. The Socialist Poli-
cy. London: Independent labour party, Publication department, 1924.

 
8. Tawney R. H. The Acquisitive Society. London: G. Bell & Sons Ltd., 
1921.

 
9. Tawney R. H. Equality. London: George Allen & Unwin Ltd., 1931.