Литература с основами литературоведения. Русская литература ХХ — начала XXI века

ВЫСШЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
MOSCOW PEDAGOGICAL STATE UNIVERSITY

В.Д. Серафимова
Е.В. Иванова

ЛИТЕРАТУРА
С ОСНОВАМИ
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ — НАЧАЛА XXI ВЕКА

Учебное пособие

Под редакцией В.Д. Серафимовой

4-е издание, исправленное и дополненное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 821.161.1(075.8)
ББК 83.3(2=411.2)6я73
С45

Ре це нзе нты:
д-р филол. наук, проф. В.К. Сигов;
д-р пед. наук, проф. Р.З. Хайрулин

C45 

Серафимова В.Д.
Литература с основами литературоведения. Русская литература ХХ — начала XXI века [Электронный ресурс] : учеб. 
пособие / В.Д. Серафимова, Е.В. Иванова ; под ред. В.Д. 
Серафимовой. — 4-е изд., испр. и доп. — Москва : ФЛИНТА, 
2021. — 416 с.

ISBN 978-5-9765-4547-2
В пособии представлен учебно-методический материал, касающийся обеих разновидностей поэтической речи — стиха и прозы, 
рассматривается родовое и жанрово-видовое деление художественной литературы: эпос, лирика, драматургия. Большое внимание 
уделяется творческим портретам крупнейших художников слова 
ХХ столетия: М. Горького, И. Бунина, А. Блока, В. Маяковского, 
С. Есенина, А. Ахматовой, М. Цветаевой, М. Булгакова, А. Платонова, Б. Пильняка, М. Шолохова, А. Солженицына, В. Шукшина, 
А. Вампилова, Н. Рубцова, В. Распутина, В. Маканина.
Учебное пособие для студентов учреждений высшего профессионального образования, обучающихся по специальностям Русский 
язык и литература 44.03.05 (бакалавриат) Педагогическое образование; Филология 45.03.01 (бакалавриат).
УДК 821.161.1(075.8)
ББК 83.3(2=411.2)6я73

ISBN 978-5-9765-4547-2 
© Серафимова В.Д., Иванова Е.В., 2021
© Издательство «ФЛИНТА», 2021

Cодержание

Предисловие (В.Д. Серафимова)  ...................................................................4

Русская литература ХХ — начала XXI века.
Основные тенденции развития (обзор) (В.Д. Серафимова)  ........................7

М. Горький (В.Д. Серафимова)  ..................................................................32

И.А. Бунин (В.Д. Серафимова)  ...................................................................59

А.А. Блок (В.Д. Серафимова)  .....................................................................78

В.В. Маяковский (Е.В. Иванова)  .............................................................114

С.А. Есенин (Е.В. Иванова)  .......................................................................140

А.А. Ахматова (В.Д. Серафимова)  ...........................................................166

М.И. Цветаева (Е.В. Иванова)  ..................................................................185

М.А. Булгаков (В.Д. Серафимова)  ...........................................................200

Б.А. Пильняк (В.Д. Серафимова)  ............................................................217

А.П. Платонов (В.Д. Серафимова)  ...........................................................226

М.А. Шолохов (В.Д. Серафимова)  ...........................................................257

А.И. Солженицын (В.Д. Серафимова)  ....................................................277

В.М. Шукшин (В.Д. Серафимова)  ...........................................................310

А.В. Вампилов (В.Д. Серафимова)  ..........................................................332

Н.М. Рубцов (Е.В. Иванова)  ......................................................................352

В.Г. Распутин (В.Д. Серафимова)  ............................................................366

В.С. Маканин (В.Д. Серафимова)  ............................................................388

ПРЕДИСЛОВИЕ

Специфика курса «Русская литература XX в. с основами 
литературоведения» связана с тем, что в нем сочетается ис то ри ко-литературный и теоретико-литературный материал. В пособии представлена целостная картина развития историко-лите ратурного процесса, даны элементы анализа художественного 
произведения разных родов и жанров.
Пособие предназначено для студентов педагогических вузов 
и предполагает изучение высокохудожественных литературных 
произведений, вошедших в культурный обиход.
Каждую главу дополняют вопросы и задания, материал к 
семинару, темы для курсовых работ, рефератов, докладов, сообщений, а также список литературы и методические рекомендации.
Значительно меньшее количество часов в учебных планах, 
отведенное на изучение курса, потребовало жесткого отбора 
худо жественных текстов, которые способствуют воспитанию 
всесторонне развитой личности, гражданской позиции студента, 
патриотических убеждений, стойкой нравственной позииции, 
формированию эстетических вкусов и идеалов, культуры чтения 
художественного текста и его интерпретации, навыков реализаии этих установок в школьной аудитории. В пособие включены художественные тексты, принадлежащие перу М. Горького, 
А. Блока, А. Ахматовой, В. Маяковского, М. Булгакова, Б. Пильняка, А. Платонова, С. Есенина, М. Цветаевой, М. Шолохова, А. Солженицына, Н. Рубцова, В. Распутина, А. Вампилова, 
В. Шукшина, В. Маканина.
Авторы пособия ставят задачу ознакомить студентов с 
основными родами литературных явлений, литературным творчеством как особым видом духовной деятельности человека, 
литературным произведением как сложным единством формы 
и содержания, моделью реальной действительности в словесно

образном выражении и литературным процессом как последовательностью литературных явлений.
Литература рассматривается как искусство слова, как самоценный, собственно эстетический феномен. Фундамент концепции пособия составляют следующие принципы:

● развитие читательских умений и интересов студентов, 
ознакомление будущих педагогов с важнейшими явлениями русской литературы XX — начала XXI в.;

● развитие студента как творческой личности, формирование его художественного вкуса; развитие художественной 
впечатлительности, чуткости к слову, образного мышления;

● изучение литературы как искусства слова, рассмотрение 
литературного произведения как художественного единства, как художественной целостности;

● постижение языка словесного искусства, специфики словесной образности.

Цель курса:

● способствовать формированию у студентов полноценного и целостного представления о русской литературе 
XX — начала XXI в., о современной русской литературе 
как о живом, развивающемся, диалектически многообразном процессе, в котором сложно переплетаются творческие судьбы всех поколений писателей отечественной 
литературы;

● познакомить студентов с важнейшими явлениями русской литературы XX — начала XXI в. в прозе, поэзии и 
драматургии, способствовать развитию у студентов культуры чтения художественного произведения и его анализа с использованием научных понятий для истолкования 
художественного произведения.

● уделять должное внимание как на лекционных занятиях, 
так и во внеаудиторной работе патриотическому воспита

нию, воспитанию гражданской позиции студента, любви 
к своей Родине, уважительного отношения к людям других стран и народов, ценным вековым традициям, выработанным в предшествующие эпохи, к памяти павших в 
Великой Отечественой войне.

Авторы пособия выражают благодарность рецензентам книги, а также доктору филологических наук, профессору В.К. Сигову, доктору филологических наук, профессору Р.З. Хайрулину 
за их критические замечания и предложения, касающиеся как 
содержания, так и структуры пособия.

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ — НАЧАЛА XXI ВЕКА. 
ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
(обзор)

Русская литература XX — начала XXI в. — явление сложное, 
неоднородное, вобравшее в себя всю сложность исторического 
времени. Противоречивость чувств и настроений, владевших умами людей на рубеже веков, ожидание перемен, неудовлетворенность настоящим и надежду на будущее емко и выразительность 
представил А. Блок в поэме «Возмездие»: «Двадцатый век... Еще 
бездомней, / Еще страшнее жизни мгла (Еще чернее и огромней / 
Тень Люциферова крыла). <...> Сознанье страшное обмана / Всех 
прежних малых дум и вер, <...> И отвращение от жизни, / И к ней 
безумная любовь, / И страсть и ненависть к отчизне... / И черная, 
земная кровь / Сулит нам, раздувая вены, / Все разрушая рубежи, / 
Неслыханные перемены, / Невиданные мятежи...» (1911).
Развитие русской литературы XX — начала XXI в. связано и 
с традициями русской литературы XIX в., и с новыми тенденциями эпохи, определившими новые начала в эстетическом освоении действительности.
В 1905 г. Л.Н. Толстой писал: «Век и начало века на евангельском языке не означают конца и начала столетия, но означают конец одного мировоззрения, одной веры, одного способа 
общения людей и начало другого мировоззрения, другой веры, 
другого способа общения». В этих словах мысль о неизбежном смещении мировоззренческих ориентиров, нравственнофилософских взглядов, о формировании нового героя и читателя, т.е. «нового художественного зрения» (Ю. Тынянов).
Пути развития русской литературы начала XX в. были разными. Поздний А.П. Чехов и Л.Н. Толстой, В.Г. Короленко, 
В.В. Вересаев, И.А. Бунин, А.И. Куприн были связаны с традициями критического реализма XIX в.; синтез романтизма и 
реализма обозначился в творчестве раннего М. Горького; модер

нистская эстетика нашла выражение в творчестве Д.С. Мережковского, Ф. Сологуба, А. Блока, В. Хлебникова, Н.С. Гумилева. 
Эта новая эстетика была представлена тремя основными течениями: символизмом, акмеизмом, футуризмом.
О практическом творчестве жизни, формировании нового 
сознания личности в этот период пишут виднейшие отечественные мыслители, философы «русского духовного ренессанса», 
оказавшие огромное влияние на развитие русской литературы, — И.А. Ильин, Н.А. Бердяев и др. Основная мысль их философских исследований — переориентация сознания с радикального революционного мышления на повышение «спроса с себя» 
(Л. Толстой). Об «обновлении» России, о «новом человеке» и 
путях достижения цели «через работу души и духа в этом направлении» размышляет И.А. Ильин в своих работах «Философия как духовное делание», «Очертания будущей России», 
«О главном». В соответствии с религиозным мировоззрением 
И.А. Ильин мыслил преодоление кризиса современности через 
возвращение к семи духовным основам бытия: вере, любви, свободе, совести, семье, родине, нации. По Ильину, «...стать участником в духовном делании — значит, прежде всего, создать в 
своей душе необходимый уровень внутренней жизни, отсутствие которого делает неизбежным совлечение в пошлость»1.
Творчество, необходимость «духовного делания» становятся 
главной темой работ Н.А. Бердяева «Смысл и творчество», 
«Спасение и творчество». «Природа человеческой личности — творящая. Спасается личность. Но для того, чтобы личность спаслась, нужно, чтобы она была утверждена в своей подлинной природе. Подлинная же природа личности в том, что она 
есть центр творческой энергии. <...> Творчество есть обнаружение богоподобной природы человека»2.

1 Ильин И.А. Философия как духовное делание // Русская философия. Конец XIX — начало XX века: антология. СПб., 1993. С. 457.
2 Бердяев Н.А. Спасение и творчество. Два понимания христианства // 
Русская философия: Конец XIX — начало XX века. Анатомия. СПб., 1993. 
С. 198—199.

Основным источником мистических чаяний и социальных 
утопий поэтов-символистов становится философия и поэзия 
Владимира Сергеевича Соловьева (1853—1900). Младосимволисты отталкиваются от учения философа о Софии — «премудрости Божией», о божественном единстве Вселенной (поэма 
«Три свидания»). В работе «Общий смысл искусства» задачу 
искусства Соловьев усматривает в том, чтобы установить в действительности порядок воплощения «абсолютной красоты или 
создание вселенского духовного организма». В контексте учения 
Соловьева в борьбе со злом человека поддерживают любовь, 
женственность, внеземное ее воплощение — Вечная Женственность.
Необходимость 
нравственного 
самоусовершенствования, 
внутренней работы души, предельное внимание к духовному миру человека становятся стержневой мыслью сборника 
«Вехи», продолжающего и развивающего гуманистические идеи 
XIX в., мысль Л.Н. Толстого, высказанную им в статье 1906 г. 
«Революция, государство, народ»: «Для того, чтобы положение 
людей стало лучше, надо, чтобы сами люди стали лучше, <...> 
надо, чтобы они все больше и больше внимания обращали 
на себя, на свою внутреннюю жизнь». Призыв «веховцев» воплотился в поэзии Серебряного века. «Поэтика “Серебряного 
века”, — отмечает М.Л. Гаспаров, — это прежде всего поэтика русского модернизма. Так принято называть три поэтических 
направления, объявивших о своем существовании между 1890 и 
1917 гг.: символизм, акмеизм и футуризм. <...> Серебряный 
век — это не только время и отношение писателя к этому времени, это целенаправленное, волевое воссоздание образа мира и 
времени в своем собственном творчестве, именно в тех рамках 
и формах, которые диктует время»3.
Символизм ни в коей мере не связан с разрушением традиций русской классики XIX в.: он противостоял реалистическим 
традициям отечественной литературы, но при этом имелся в 

3 Гаспаров М.Л. Поэтика «серебряного века» // Русская поэзия «серебряного века». 1890—1917: антология. М., 1993. С. 7.

виду реализм как художественный метод, а не как отрицание 
имен, связанных с реализмом. В символизме не было, как позже 
в футуризме, нигилистически пренебрежительного отношения к 
«дорогим именам». Символисты, напротив, считали себя наследниками всей мировой культуры. Лучшие русские поэты, такие 
как В. Брюсов, К. Бальмонт, А. Блок, М. Волошин, Н. Гумилев, 
Вяч. Иванов и др., открыли для русского читателя поэтов Западной Европы: Перси Биши Шелли, Шарля Бодлера, Поля Верлена, Эмиля Верхарна, Теофиля Готье, Артюра Рембо, трагически 
воспринимающих несоответствие и морально-эстетическую несовместимость реальных условий человеческого существования 
и очарования воображаемого мира, который каждый из поэтов 
творил по своей поэтической прихоти. Символисты, подобно 
своим западным «единоверцам», собратьям по перу, заимствовали «краски со всех палитр и звуки со всех клавиров» (Теофиль 
Готье), подчеркивали свою связь с отечественной классикой. 
«Мне сладки все мечты, мне дороги все речи, / И всем богам 
я посвящаю стих»; «Руки несытые я простираю, / Чтобы весь 
мир осязать» — так передает приятие многообразия Вселенной 
Валерий Яковлевич Брюсов. «Утверждение и оправдание настоящих ценностей прошлого столь же революционный акт, как 
создание новых ценностей», — утверждал Осип Эмильевич 
Мандельштам, понимая новую поэзию как «тоску по мировой 
культуре». Проникнутая «тоской по мировой культуре» поэзия 
Мандельштама была сосредоточена на философском осмыслении истории и отличалась богатой ассоциативной образностью, присущей ей метафорой «веера», классической формой. 
Сама метафора «веера» появляется в стихотворении «Меганон» 
(1917): «И раскрывается с шуршаньем печальный веер прошлых 
лет...».
Ведущей тенденцией литературного процесса начала XX в. 
становятся обращение к романтизму, романтический пафос 
утверждения нового человека, нового отношения к миру, к самому себе. Представителей Серебряного века объединял максималистский принцип нового искусства. «Я брал только то, 

что чувствовал выше себя и в то же время созвучное», — писал 
Иннокентий Федорович Анненский в «Книге отражений». 
Максималистом в своих требованиях к искусству был Николай Степанович Гумилев: «От личности поэзия требует того 
же, чего религия от коллектива. Во-первых, признания своей 
единственности и всемогущества, что рождает в нем чувство 
катастрофичности, ему кажется, что он говорит свое последнее и самое главное, и, во-вторых, — усовершенствования своей природы»4. Стремление понять мир и себя в мире приводит 
лирического героя Гумилева к страстной тоске, к желанию «шестого чувства». «Так век за веком — скоро ли, Господь? — / Под 
скальпелем природы и искусства / Кричит наш дух, изнемогает 
плоть, / Рождая орган для шестого чувства».
Максимализм, предельное внимание к душе, к внутреннему 
миру человека приводят поэтов Серебряного века к главенству 
в поэзии экзистенциальных тем, касающихся переживаний человека, жизни, Бога, смерти. Социальные, гражданские темы, 
стоящие в центре внимания писателей и поэтов предыдущих 
поколений, переносятся на второй план. В «Арабесках» Андрей 
Белый касается основных эстетических принципов «нового» 
искусства: «Только в тот момент, когда мы выдвинем вопрос о 
жизни и смерти человечества, мы приблизимся к тому, что движет новым искусством... Людям серединных переживаний такое отношение к действительности кажется нереальным; они 
не ощущают, что вопрос о том, быть или не быть человечеству, 
реален»5.
Этот же максимализм ведет главного участника движения 
футуристов (которому соответствует русское название «будетляне») Велимира (Виктора) Владимировича Хлебникова к 
поиску цельного знания, превосходящего пределы художественного творчества, для того чтобы создать «звездный», «мировой», 
иероглифический язык понятий, «азбуку ума», найти числовые 

4 Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. Читатель // Гумилев Н. Забытая 
книга. М., 1989. С. 420.
5 Белый А. Арабески. М., 1911. С. 242, 243.